文化重生對都市發展的意義－以「逍遙園區再生計畫」為例
文／逍遙園區再生行動小組
「逍遙園區再生行動小組」成員有不同的專業背景，包括文化資產保存研究、建築研究、文化創意產業研究、當代藝術研究、都市史研究、都市政策研究、都市文化研究等。成員們希望「消遙園區再生計畫」的初步建議，可以提供高雄市政府、國防部、園區所屬新興區公所、中東里（里民）對這個擁有六百多坪面積的園區，一個永續的再利用想像。
為了避免暴力化的都市政策，以及土地不當炒作的惡性競爭，我們必須先採用「減法」的思考－不要強迫性的讓基地上長出大尺度的、悖離週邊社區居民需求的建物（或建築群），而是保留既有的建物，思考再利用的可能性。
然後，我們再逐步的進行「加法」的試探－既有建物再利用的用途是什麼？這些用途對社區居民以及市民的回饋與影響是什麼？乃至，這些用途要對都市整體形象與文化作出什麼樣長遠的貢獻？
基於前述「減法」與「加法」的討論，我們謹慎的提出以下初步的建議，懇切的希望台灣各界關心文化資產保存現況的朋友們，能夠協助我們，將「消遙園區」從殖民者建立的莊園，轉換為高雄市未來的都市文化創生基地。
一、「逍遙園區」做為歷史建築實驗場
現階段「逍遙園別邸本館」僅有二樓大谷光瑞臥室及隔壁的和室被指定為歷史建築，鑒於保存別邸空間精神的完整性，後續應訴求文化資產管理單位協助《日本皇族別邸逍遙園基礎調查報告書》（研究單位：國立高雄大學都市發展與建築研究所）中所繪製之別邸一、二樓建築體取得法定地位。同時，邀請文物保存專家學者參與「逍遙園別邸本館」牆面上「西本願寺家徽泥作」的取下與保存。
除了希望與當年興建「逍遙園別邸本館」的日本京都「二角工務店」（ニカク工務店）重新取得聯繫，請求協助取得原始施工圖等歷史文件外，也希望未來協助軍方拆除別邸周邊眷舍，以維護可能隱藏在民居中的逍遙園殘跡與地貌。
日式建築遺產是台灣文化資產中為數眾多的一個類型，台灣對日式建築的修復技術與方法仍亟需向最標準的日式建築營造方法學習。同時，大谷光瑞身兼日本貴族、中華民國政府顧問以及台灣殖民產業政策策士多重身分的歷史淵源，是今日重新連結起台日文化交流的重要橋樑。
所以，我們將「逍遙園區」視為「歷史建築實驗場」，透過對逍遙園建築細部與可能的各種日式建築作法之考古調查，為台日傳統建築合作在高雄市進行全面交流的契機，也能為未來台灣仍為數眾多的日式建築文化資產之保護，提供一個可實際操作的經驗平台，在進行歷史建築研究與實地操練時，成為培訓台灣日式建築修復與木構建築創作人才的重要基地。
二、活化「逍遙園區」不同介面的歷史場景
依附在「逍遙園區」的迷你「行仁新村」，這些眷村民宅呈現錯落卻自由的依附搭建型態，即使大多數的民宅已經人去樓空，但是這些建築痕跡彰顯了動盪不安的大時代下，庶民的韌性與精神。
為了召喚市民們，讓「消遙園區再生行動」成為更大群體的市民運動，我們認為必須先讓「逍遙園區」與「行仁新村」的故事被認知瞭解，如果可以透過故事繪本的製作（結合口述歷史的資料），活化這些歷史場景，穿越歷史時空，就能為園區再生提供基礎的鋪路計畫。
同時，在「行仁新村」眷舍拆除淨空前，讓高雄的藝術家或藝文創作者利用這個暫時性的空窗期，在此進行創作與交流，勢必能引發高雄市另一波的都市文化創生的想像。
三、當「逍遙園區」成為高雄當代藝文創意空間
近年來高雄市政府的文化建設方向，仍著重在文化活動或藝術節的舉辦－希望引進國內外知名或大型藝文團體以提昇市民的文化素養，並作為培育年輕潛力新秀的平台；然而這些為期短暫的藝文活動，仍存在著節慶式無法長期培育藝術新秀或與國際對話的缺點，也無法持續提供在地藝文及創意環境的養分。
目前在高雄，持續性的藝文交流與創意實驗空間，僅有位居北高雄的橋頭藝術村；相較於台北（類似的空間則有台北國際藝術村、寶藏嚴國際藝術村、草山國際藝術村、台北數位藝術中心駐村計畫、以及板橋435國際藝術村）或是上海、北京（皆有數個藝術村，大多已成為觀光、文創產業、藝術產業的集散地）等國際性城市，明顯不足。
我們建議保存「逍遙園區」內「行仁新村」數棟基地較大的民宅，動員國內建築科系與藝術科系等相關系所師生，進行自力重建（重現行仁新村居民當年自力建屋的精神）。重建後的民宅群就可以作為國內外藝文工作者、影像工作者、設計工作者的駐地空間，並進行靜態展覽以及小型室內展演活動。
四、「消遙園區」的創意經濟計畫－文明紅茶館
根據黃朝煌的碩士論文《日治晚期高雄市大谷光瑞的逍遙園之源流與建築構》，大谷光瑞在婚後（明治時期）展開一系列的歐洲遊歷，大谷光瑞35歲時（1910年）曾停留印度大吉嶺，也曾長期住在英國倫敦，對紅茶有高度認識。並在考察全台各地的紅茶育成狀況後，於台灣魚池一帶進行紅茶開墾與植作。
「紅茶生產」是日本與歐陸等西方帝國爭奪各地殖民經濟權的重要指標。根據日治時期的台灣新報、台灣新聞、台灣日日新報的多篇報導，紀錄了台灣原本以包種茶、烏龍茶為茶業主體，後來轉向「以紅茶為主體」背後的帝國地位爭奪始末。
目前，高雄市已有花卉街、皮鞋街、電腦街、家具街、婚紗喜餅街等產業群聚點，但是高雄市區約有上百家的茶行，仍分散在各區。所以，我們建議在「逍遙園區」內設立「文明紅茶館」，做為台灣紅茶產業與全球交流、推廣的中心，並舉辦台灣在熱帶農業發展的現況相關講座，或其他台灣在「飲食文化」上的創新發展的現況講座。藉此，帶動本區週邊產生茶產業的群聚效應，以恢復區域內原有的經濟活力，並重塑社區環境。
五、「消遙園區」是社區居民的集體記憶
中東里里長林明雄曾說，當地四、五十歲以上的居民都曾在園區的防空地道內玩捉迷藏，或者在園區內奔跑、玩耍，這是整個社區的集體記憶。所以，儘管建商們在以前或者現在，先後前來評估園區的開發效益（包括住宅開發或者旅館開發），居民們保留「逍遙園區」的決心不變！林里長建議國防部和高雄市政府尊重民意，不要只是把土地拿來圖利財團，「逍遙園區」如能再生，不僅能替高雄市創造新話題的景點，也能和鄰近的六合夜市、華南商圈連結發展主題式的觀光。
結語
一個舊有建築的再利用，從文化資產保存、建築、文化創意產業、當代藝術、都市發展等角度出發，避免暴力化的都市政策，以及土地不當炒作的惡性競爭，對既有的建物重新思考再利用的可能，創造永續的文化傳承功能。再進一步思考既有建物再利用的用途，以及對社區居民、市民的回饋與影響，再轉化成對都市整體形象與文化的長遠貢獻。文化資產保存需要大眾共同關心及維護，透過「消遙園區」的再生，我們可以看見一個舊有建築重生的經過，見證一個未來都市文化創生基地的誕生。
