撰文／曾靖喻
傳統藝術及民俗文化藏富於民間與生活傳統之中，近年來文建會舉辦一系列傳統美術、傳統技藝類，屬於非物質文化遺產項目的展示活動，在展現臺灣傳統手工藝「巧奪天工」的精粹性和文化內涵的同時，通過代表傳承人的技藝及其作品展示，使更多民眾認識到傳承非物質文化遺產的重要價值。因此，2011年特舉辦首屆以「臺灣世界遺產潛力點」為主題之特展，於臺中文化創意產業園區展出，在持續推動18處世界遺產潛力點的同時，也努力將10類新出爐的非物質文化遺產潛力點保存與活化，其主要包含：泰雅族神話傳說，布農族歌謠，北管音樂戲曲，布袋戲，歌仔戲，糊紙（紙紮），阿美族豐年祭，賽夏族矮靈祭，王爺信仰，媽祖信仰等項目。
非物質文化遺產與歷史建築的相遇
無形文化是無法斷裂的延續性積累，主要是以「活態形式」傳承的文化遺產，依靠傳承人口傳心授而世代相傳，與人類生活不息地環環相扣著。臺灣傳統文化多半傳承自民間遊藝、生活百工、節慶禮俗，在隱含歷史傳統、社會情境、文化脈絡、民俗意象以及審美內涵的表徵之下，還必須經過各種表現形式（口述、傳頌、儀式、慶典）的實踐與感情的投入，才不至於成為失去原生土地滋養的瓶中花，因此，活化歷史早已成為全球共同的文化議題。
臺灣有許多因時代變遷而留下來的古老建築，在政府或地方整修與重新規劃下，結合藝文展示、扮演人才育成的搖籃角色，在創造了歷史建築第二生命的同時，也為文化創意產業作準備，使得台灣軟實力持續活化與再生。此次「臺灣拾寶–非物質文化遺產潛力點特展」，便結合臺中文化創意產業園區歷史空間的展示，透過靜態與動態的傳習與交流，顯示出無形文化資產的保存、展演人才薪傳培育的重要性。
傳統再現—「臺灣拾寶︰非物質文化遺產潛力點特展」
展場以象徵「土地」與「民俗」的「牛皮紙」和「五色紙」來作為場域氛圍的凝造。在臺灣民間信仰中，王爺被信徒視為具有驅邪、保境安民與代天巡狩之功能，因此現場有仿王船的大型裝置，再現王爺藉由王船押送瘟疫遊地河習俗的傳播。此外，媽祖信仰在臺灣民間信仰中影響最為盛大深遠，為求情境再現，於白沙屯拱天宮與北港朝天宮協助下，出借難得的歷史文物「千里眼」與「順風耳」做為展示，而白沙屯媽祖婆網站也提供白沙屯媽祖進香遼溪的珍貴照片。
傳統表演藝術裡，北管戲曲豐富而多元，往往與宗教信仰及民俗生活緊密結合，而資深的北管劇團梨春園，更出借20年未曾公開的精神象徵「傢俬虎」於展場上。在布袋戲的展示方面，除了有陳錫煌及黃俊雄老師父提供的珍貴戲偶之外，尚有陳俊明老雕刻師所提供珍藏的變臉戲偶，其臉部表情是另外裝上去的, 猶如川劇變臉絕技！現場同時也搭了歌仔戲棚架，連早期珍貴的活動宣傳海報也一併秀出來讓觀眾回味，極力重現傳統戲曲的舞台魅力。
原住民文化部分，除了有意象陳設外，展場同時也放映許多難得一見的活動祭典紀錄片，包括1936年日本學者宮本延人調查與拍攝的「賽夏族矮靈祭」，與2006年賽夏族矮靈祭現況紀錄，兩者相隔70年的古今對照非常難能可貴。於採訪進行當中，現場各個參展單位皆表示，很高興參與這次的展覽執行工作，更希望參觀的民眾能以輕鬆自在的心情看展，在共享這一場豐盛的臺灣非物質文化饗宴的同時，也能將臺灣文化軟實力宣揚國際！
結語
在全球經濟一體化和現代化進程中，我國經濟社會發生了急劇的變遷，人們生活方式、生產方式的改變，不少非物質文化遺產項目面臨著後繼乏人的問題。在面對珍貴文化資產瀕臨失傳的窘境下，屬於臺灣的無形文化資產除了全方位的保存、普及化機制之外，如何建立一套視「非物質文化遺產」為人類珍寶，並延續其社會生命力、凝聚社群認同感的思維與意識，以及開拓多層次的觀眾群，特別是年青一代的傳承者，都是舉辦臺灣無形文化資產特展之後，啟發我們保護非物質文化遺產及臺灣主體象徵的文化路徑，進而增強對文化多樣性和人類創造力的尊重。
