宮崎駿與宮崎吾朗在2011年12月推出的動畫電影《來自紅花坂》，乍看之下似乎單純地訴說高校戀情，但貫穿故事主軸的明治時代建築－「拉丁區」社團大樓，卻隱含一種對於文化資產背後「普世價值」的追尋與認定。
動畫情節背景設定為1963年的橫濱，當時正為東京奧運舉辦的前一年，日本政府為了迎接國際盛會的到來，便著手進行老舊房舍拆除與重建以振興市容。而學生社團所使用的「拉丁大樓」碰巧為校內最老且破舊的一棟建築，校內八成的學生皆贊同建物的拆除，但使用拉丁大樓的學生為保留傳統大樓所蘊含的記憶與價值，並翻轉校內大多數同學對於拉丁大樓的負面觀感，便著手清掃與整修明治時期所建造的歷史建築，並在最後即將面臨大樓拆除之際，用保護「一脈相承的人文傳統精神」為號召，以實踐的保存行為感動了擁有拉丁大樓土地的建設社長。
反觀中華民國建國的第一百年，可說是近五年來文化資產保存的浩劫。從岡山六河局、東港共和新村、鹿港玉珍齋和城隍廟旁店屋、清水國小校長宿舍、艋舺百年隘門、基隆火車站雕花月臺遭拆除；萬華糖廍月臺、三崁店神社、臺鐵北投宿舍、臺中瑞成堂、高雄大舞臺戲院、新店十四張劉氏宗祠利記公厝被破壞；臺北芳蘭大厝、新生北路交通部宿舍、高雄逍遙園、鹿港鶴棲別墅的傾圮；山仔后美軍宿舍被標售、巫雲山莊遇上計劃道路將拆、樂生療養院地盤崩落危機，以及一整年來因為「臺北好好看」而迅速消失無數蘊含城市記憶的老空間等等。[1] 臺灣文化資產的保存，面臨的不只是都市更新的威脅，重要的是文化資產內所蘊含的「人文精神價值」無法傳遞到多數人民的心裡。[1]資料參考：凌宗魁《民國百年 文化浩劫》自由時報2011年12月2日發布http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/dec/2/today-o6.htm
現今日本大阪的街頭，只要逢傳統慶典，就可見到男女老幼穿著和服走在日本的街道上。於是在大阪很少看到強調「所謂傳統的公共藝術」，因為居民的日常生活態度本身就已經是一種文化公共藝術的展現了。而《來自紅花坂》的電影有個橋段對白是：「為了創新而蓋而拆除本來舊有的大樓，不就是瓦解掉我們對於過去的記憶，如果沒有記憶的支撐，那又如何會有現在的創新？！」在「世界文化遺產公約」及「非物質文化遺產」保存中，所要保護的是一種具有「普世價值」的文化遺產，但普世價值的創造，就必須取決於人類對於「物質」與「非物質」的文化態度。如何要讓眾人覺得這樣的文化資產具有不可取代或抹滅的「價值」，成了臺灣現今文化資產保存一直在討論的公共議題。
回溯至二十世紀八○年代時期，在後殖民主義與後現代主義的思潮下，強調本土與多元在地的文化特質，成為了一種抵抗文化全球化的手段。臺灣也同樣經歷過外國殖民時期與第二次世界大戰的洗禮。時代的變遷常與在地居民的日常生活相結合，故文化資產所蘊含的即是一個時代的「在場證明」，只是這樣的「在場證明」要如何讓政府與民眾正視並加以保存，這背後的功夫，絕對不是民國一百年所施放那「曇花一現」的百年煙火光景即可以達陣得分。
