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解放肉體與心靈的舞蹈  
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日本傳統舞踏
撰文/邱子芳 │發佈時間:2012-12-30 11:40
大野一雄

▲大野一雄

 

舞踏Butoh對於臺灣人來說,是稍顯陌生的名詞。這種來自日本的舞蹈形式,是在二次大展後被創造出來的,直到1978年被介紹的文明西方後,如德國舞蹈大師碧娜.鮑許(Pina Bausch)都受此種舞蹈模式所影響,而臺灣,是早期引進這類舞蹈的國家之一。
日本舞踏運動的產生,主要是來自兩位極具影響力的舞蹈家:大野一雄與土方巽(Hijikata Tatsumi)。起因1959年5月24日,日本全國的知識分子與藝術家群起抗議“美日共同防禦條約”(此條約的簽定,日本變相成為美國的殖民國家),土方巽的第一部舞踏,改編自三島由紀夫的《禁色》,這也是首次「闇暗舞蹈」(Ankoku Butoh)呈現在世人面前。「舞踏」在日本是一種不同於以往的傳統舞蹈的前衛演出:無音樂、無解釋文字的節目單、自然韻律的身體舞動、不受世俗道德觀念束縛的演出形態,帶著儀式性的神祕暗示,經由人體肢體的韻律將舞蹈帶回最純粹的身體能量的釋放與生命心靈的感受。而舞踏引領着日本爾後的舞蹈歷史,因為二次大戰後戰敗的日本,藉由一種不完整的美,喚起人們欣賞另類的不完整也是日本挑戰西方霸權的新藝術形式。
大野一雄 by 細江英公

▲大野一雄 by 細江英公

 

土方巽與大野一雄雖然兩人長時間的合作關係,但兩者的演出形式有著些微的不同,戰後時,日本民間陷入了極為貧窮的時代,家中小孩如果太多,會面臨家人糧食短缺或是營養不良的危險,而身為家中第十一個的老么土方巽,小時後因家中糧食不足,遇到最喜愛的大姐被賣到妓院的衝擊,大野一雄是家中的老大,則遭遇到家中第十三個小孩病死在懷中的憾事,雖然兩人當時家庭背景相似,但在家族中所處的輩分與人格特質的不同,兩者產生截然不同的舞踏創作。
 
臺灣第一個舞踏團體成立於2005年由秦Kanoko成立,「黃蝶南天舞踏團」,承襲土方巽演出風格與概念,土方巽認為身體流動是以營造人類實際地存在於環境之中的某種空間意識,而這個無形空間的產生,是因為動作所產生的熱能牽引着肉體活動而間接發生的,肉體的解放並不是來自理性情感,而是這種無形態的意識空間。「黃蝶南天」的舞踏,留著無法辨識自我的白妝似有若無的衣物,運用自己的身體知覺,以自己身體為環境中心,利用肢體的動作臉部猙獰的表情來與週遭環境產生一種對話,產生一個意識空間,瞬時凝結了時間與封閉了空間,讓舞者與觀者僅存在此單一劇碼裡。
黃蝶南天2

▲黃蝶南天2

黃蝶南天3

 

另一個舞踏劇團「桑雅靜心劇場」則是承襲了大野一雄的舞踏精神,雖然舞者不再時常性的着白妝,還原舞者的社會樣貌,純粹的僅使用舞者本身的生命熱能來聯繫人的本質與世界的真實,大野一雄認為在舞蹈裡,應以舞者的身心靈與觀者融合一體,將觀者帶領入舞者的內心深處。 舞踏反應世俗所見之外在形體、事件、狀態與意義,舞者需時而消失,時而擴展自己與觀者中間的存在空間,並在此場域中變化、延展着肉體。而桑雅劇場團長謝明志也認為,在大野一雄的舞踏的演出,相似一場修行,每個舞者並需要自己在赤裸的內在,完整打開的呈現在觀眾的面前,不但如此,觀眾亦會將自我正面負面的能量,直接毫無阻礙的加注在舞者的心靈空間內,每場的演出都是一場極巨消耗能量的表演,內心不夠堅定的舞者,有可能在某次的演出中被擊倒。
 
舞踏在臺灣還是相當前衛的演出,不管是土方巽流亦或是大野一雄的弟子,演出的舞者皆是用最原始的心靈狀態與儀式性行為來與觀眾亦或是空間產生一種身體對話,在某個神性層面來說,和臺灣的傳統宗教舞蹈有那麼一點神似。現在也許沒有那麼多的人瞭解這形態的舞蹈,但也許未來,舞踏會因修行而產生的變化,引領更多的人加入。
 
資料來源:黃蝶南天舞踏團粉絲頁面桑雅劇場團長訪談、日本暗黑舞踏:前現代與後現代對闇暗舞蹈的影響
圖片來源:黃蝶南天舞踏團粉絲頁面
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