地區所擁有的經濟活動往往隨著時代的變遷而呈現不同的樣貌。文建會主委陳郁秀曾指出：九十年的施政重點就是建構「文化臺灣」。而建構文化臺灣的六大重點為成立事權統一的文化部、改善文化環境、文化資產的保存、推動社區總體營造、發展當代藝術文化及培育人才及促進兩岸及國際文化交流等；其中在文化資產保存的重點關鍵就是在如何有效利用閒置空間與歷史建築，以達到「活化文化資產」的目的。(註1)

臺中刑務所演武場曾經是日據時期司獄官、警日常演習柔道、劍道之訓練場，2004年，由臺中文化局登錄為歷史建物。經過多次整修，演武場充滿日式的清新建築氣息，成為攝影、休憩、觀光的好去處，但整體的歷史背景似已埋沒在僅供遊覽的空間之一中。道禾基金會即利用活化舊有空間的概念，積極以「根生於文化、盛開於國際」的具體探究，實際爭取到2011年通過的經營管理權。將文化創意產業與臺中傳統文化古蹟進行結合，並嘗試呈現出不同以往的產業類型。(註2) 

杏壇「六藝」V.S.君子「新六藝」

道禾基金會取得演武場經營權後，結合元亨書院、亞洲研究院、童顏劇團、大觀茶書院、原始弓工作室、道禾劍道館、因材施教圍棋教育機構，以發展「新六藝文化」研究與實踐為目標，舉辦一系列相關活動。

六藝出自於《周禮‧地官‧保氏》，內言：「保氏……及教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」其中禮分五禮；樂分六樂；射分五射；御有五御，書有六書、數有九數，被視為是西周以前貴族教育的重點學科。直至春秋晚期，儒學大家孔子崇周禮，進而開啟平民教育，承繼六藝教育之餘另作深化。《史記‧孔子世家》：「六藝者折中於夫子。」「六藝之教」在孔子的解讀力行下成為「通才教育」，意在透過教育這六大範疇，使才慧通達而發展。

以六藝為基準，道禾基金會重新解讀為茶道(禮)、古琴(樂)、弓道(射)、劍道(御)、書法(書)、圍棋(數)，賦予六藝更新一層的體悟。

有所遊、有所學、有所得

透過新六藝的解讀，輔以展演空間的規劃及教育的紮根，演武場不再只是一個可供休憩遊玩的空間之一，而是能夠感受到從六藝到新六藝的脈絡走向。從閒置空間再利用的概念出發，道禾基金會將其活化再利用為藝文空間，並藉此激發民眾的情感與創意，透過教育等相關傳承的概念讓民眾共同參與藝術，帶動地方發展，凝聚這些建物與民眾的情感，進而得以建設屬於臺灣在地性的人文空間及城鄉景觀。

民眾所關懷的文化活動主要包含活動內容、型態和參與狀況，在活動內容的部分又可分成知識性、展演性、創作性、休閒性等四大性質。道禾基金會將演武場的展演性放大，以展現演武場地區文化的特徵為指標，著重關注藝文活動區域的分布及傳承的概念。讓演武場不再是參與民眾偶爾靈光一閃的遊憩地，而是有所遊、有所學的必走之點。

舊與新的交替

近年來，閒置空間在文化界炙手可熱，但當中最受到注目同時也具有爭議性的「閒置」概念往往被使用權、土地權等法規問題模糊。成功大學建築系副教授劉舜仁定義：「閒置空間」是被廢棄的（Deserted/Abandoned/ Discarded）空間、是多餘的（Spare/Superfluous）空間、是壞掉的（Damaged/not Functioning）空間、是被遺忘的（Forgotten/ Ignored/Lost）空間、是過渡（Transitional）空間或是懸盪的（Suspended）空間。(註3)演武場作為臺中市的公有建築，歷經了長久的時代變遷，因其歷史性的考量而被申請為歷史建物，但在它僅為當地民眾休憩場所及遊客拍照景點，又曾因為缺乏妥善管理而遭受破壞，即成為所謂的閒置空間。閒置空間如演武場，本身就具有文化意涵，道禾基金會將之再利用的做法更是一種文化性的創造。

公部門在經營公有閒置空間的策略上可分為公辦公營、公辦民營、公產民營三種方式，單就一個歷史建物的名稱，並不能為演武場帶來新的轉化。空間的閒置在於結束本身「舊」的使用功能，經由再利用強化其「新」功能的需求。再利用最困難的部分在於新舊之間的創造，這種創造並非是針對傳統文物的保存概念，而是要求建築本身能夠承擔嶄新的視野及價值，如此跟進現代對於文化創意的訴求，才是閒置空間再利用的實質精神。

目前大多藝文展演活動皆由政府部門主辦，但隨著政府再造的思潮迭起，逐漸出現將辦理主體移轉民間的重大文化政策方針。道禾基金會將藝文展演視為生活的一部份，將其化為沒有距離感的便利性文化資源，透過參與過程，深化民眾情感，提升整體文化藝術的素養。

道禾基金會看準文化創意產業的著眼點─「文化」與「創意」，善用演武場及六藝概念以充分發揮資源的效益，將昔日以硬體設施為主的文化建設，轉換為以軟體文化建設為主，從中亦尊重演武場這個原有空間的特性，透過教育等參與的過程，結合民眾力量以達永續經營等概念。目前整個文化資產保存的工作，往往將焦點放在保存古蹟，停留在閒置空間再利用的「舊」功能使用階段，忽略了現代潮流在面對歷史建築的再利用上，已將其視為地方產業面對全球化下的重要競爭力指標。演武場的成功作為一個民營範例，提供給政府的是將其轉化並重新強化的「新」功能。透過再利用的方式轉換閒置空間的使用性質，讓這些具有歷史價值和文化記憶的建物能夠以新面目呈現並延續，藉此避免古蹟式的「冷凍」保存。

註1來源：國立臺灣藝術教育館http://ed.arte.gov.tw/ae/uploadfile/book/%E7%B5%B1%E6%95%B4%E8%97%9D%E8%A1%93%E6%95%99%E8%82%B2/061.pdf

註2來源：道禾六藝文化館http://sixarts.org.tw/_b_about%20us/

註3來源：〈另類空間的另類思考—閒置空間再生的矛盾本質與蹺蹺板原理〉，文化視窗，第28期，行政院文化建設委員會出版，2001 年4 月。