創意城市，儼然成為我國各個城市在行銷上的標語，也不斷從國際上邀請相關專家來台進行講座。圖為英國「創意城市」行銷專家Charles Landry來台講座之留影。(圖片來源：臺北村落之聲http://www.urstaipei.net/archives/4655)

近年來，「創意城市」（Creative Cities）儼然成為我國在城市行銷上的濫觴：從產學論壇到商展活動，不斷地出現以此當作吸引目光的標語。儘管如此，究竟什麼是「城市」？什麼是「創意」？那為什麼我們的「城市」需要「創意」？

首先，我先說個冷笑話來當作本文嚴肅討論的緩衝劑：「人類文明的現代化，即是從『人』（Mann）到『漢堡』（Bürger）的過程」。當然，「漢堡」在這裡其實並不是「漢堡」，而是「市民」（Citizen），這只是不同語言轉換之間的冷笑話。人類是群居的動物，從人類學的概括脈絡，從原始的部落到城邦，人類勞動力的積累到私有財產的凝聚─「資本」，而人類文明也出現了「市民」─具有個人財產／權利的「人」。因此，將城市當作現代化的起點，那麼如此大規模積累人類勞動力及其商品凝聚為資本的場所，正也是提供了生產及交換的市場；（或者是反過來說，正是這樣的市場提供了城市的出現）。

城市是積累人類勞動力及其商品凝聚為資本的場所之外，也是不斷地排除及擴張：排除了資本積累所帶來的停滯的勞動力、環境成本、債務及貧窮，到城市以外的地區，是因為在城市需要不斷地積累的龐大資本也擴張了地理空間；當然，風險及危機是城市內外的雙方都必須要承擔的。這非謹限於城鄉差距的範疇，全球化的世界體系也是如此；這也正是在資本積累及商品交換的空間會出現這樣的危機，則必須透過民主法治的審查體制─國家／政府來藉此制衡或是平衡這個不平等發展的危機，如果它是民主法治的話；否則，這個有不平等發展的危機自然就是帶來一波波「對於既有體制的不信任及其所帶來的崩潰」─這幾年的「佔領」（Occupy）、反全球化運動、及國際上的區域衝突，早已經為我們證明了。

目前仍在立法院進行「佔領」的太陽花學運，也可被視為在全球化經濟發展中，對政府長期以來強烈不信任所引發的。(圖片來源：維基百科http://en.wikipedia.org/wiki/Sunflower_Student_Movement)

在世界另外一個角落，夾在歐盟與俄羅斯之間的烏克蘭，同樣因為對執政當局的不信任，爆發大規模反政府示威，卻也進而引發歐盟與俄羅斯的區域衝突。(圖片來源：維基百科http://en.wikipedia.org/wiki/Euromaidan)

再之，「創意」並不是天馬行空的自由發想，而是綜合了個人經驗的歸納及邏輯推理的演繹的判斷力，為主觀體驗及客觀事實之間的斷裂提出具備解釋力的論證，這需要的是科學縝密的論斷及證據而來；而其最直接的表現就是技術的變革：蒸氣機的發明帶來了工業革命，直流電的電力系統帶來了夜間生活，而智慧型手機則帶了通訊軟體的便利性，這也同樣造成既有產業的消長──「破壞性創新」──甚至是整體社會結構的變化，在城市發展到上一段所介紹的「對於既有體制的不信任及其所帶來的崩潰」，英國在推動「創意經濟」始即試圖來解決消費性通膨的經濟問題，例如強調人才素質、工作的彈性、臨時約聘的工作機會、由外圍基金會承包政府業務等；另外則強調城市行銷、舉辦大型的會展活動、以追求小確幸的「消費經濟」到「原欲經濟」（Libidinal Economy），但依舊無法改善持續惡化的勞動條件，尤其是高學歷或是過去認為是白領勞動者也加入了廉價勞動人口的行列，甚至產生了大量勞動力的外流；還有「壟斷地租」（monopoly rent）──藉由商品美學鞏固了壟斷的機制，且哄抬土地價格以圖利資本家，同時剝奪了該土地原有的使用價值，甚至也剝奪了原來居住者的生活權利。