「水牛圖」誕生

    到過台北劍潭公園的人，一定不會錯過鑲在牆壁上長達一百公尺的馬賽克壁畫，這馬賽克壁畫是已故畫家顏水龍先生的作品「水牛圖」。

     「水牛圖」是一九六九年，時任台北市長的高玉樹，為美化市容，特邀請顏水龍先生在劍潭公園創作的。 

     「水牛圖」原來應該稱作「從農業時代到工業時代」，但因為有一部分是水牛耕田的圖面，這圖像讓人印象深刻，當時媒體就以「水牛圖」稱呼它。

      整幅畫是用北投、鶯歌等地生產的水缸、碗盤剪成磁磚狀鑲嵌上去的，畫作陳述著從農業社會到工業社會的過程，因此畫作不但是有藝術性，且具有歷史性，此外它也是光復後台北市第一件的公共藝術品。

 「水牛圖」的命運

      這藝術品至今已有四十五年歷史，現在「壁面龜裂破損，後方邊坡擋土牆裂損錯移」，但北市文化局說目前無法進行修復，因為公共藝術相關法規，是在一九九八年制定下來的，「水牛圖」沒有公共藝術身分，文化局必須先將它提送台北市公共藝術審議委員會審議，確認是否追列為北市法定公共藝術，才能進行下一步的規劃，所以未來「水牛圖」的命運，就在於是否可以成為合法的「公共藝術品」。

      當知道這藝術品的命運，是要經過審議才能決定它的「合法地位」時，不禁讓人想到顏水龍在臺北西門町日新戲院的「旭日東昇」馬賽克壁畫。

      那時日新戲院內部要重新改裝，各界擔憂壁畫會被拆除，於是大家努力奔波，最後在北美館館長黃才郎與接手該戲院的晶華影城協商下，壁畫終於可以完整的保留下來。

      這件事又讓人想到，藝文界連署搶救的「新舞台」。

     「新舞台」是台北第一座民營多功能的表演藝術廳，原是日本人在台興建的戲曲劇場，1915年辜顯榮從日本人手裡買下，但二次大戰被美軍炸毀，辜家於是移地重建，然後在1997年再正式啟用，這「新舞台」不只是舞台同時存有時代背景的意義，今卻因為大樓要遷移，它也被迫搬家，這讓人不禁要問，一個有百年文化意義的舞台，如果可以隨意搬家，那它還稱「文化遺產」嗎?

 「文化遺產」的被漠視

     「文化遺傳」被漠視的現象，讓人思念起被拆除掉的中山橋古蹟，太古巢遺址古蹟、臨濟寺神道、牌樓、石碑，及百年蘭州派出所，也讓人難過那些變味的孔廟明倫堂、110年大龍峒公學校、老師府圍牆、石旗竿，當然最令人遺憾的是走樣的圓環。

      面對這些遺失走樣的東西，想到在上位者口口聲聲要保存文化，但實際東西在前面時卻又是視若無睹，不禁讓人想問「如果這不是文化遺產，那什麼是文化遺產」?

      顏水龍一生中完成的馬賽克壁畫大約二十幅左右，現在所剩不多，如果再讓這壁畫損害，未來大家要看這畫，只有在相片裡去找，或者在記憶裡追思。

     每一座城市，它都有一段歷史及一個故事，再文明先進的城市都不能沒有歷史，過去的台北城有很多的歷史，我們在這歷史中去找尋這城市發展的軌跡，所以，失去這些歷史就失去過去存在的記憶，我們就處在一個沒有記憶的城市。

     「文化遺產」的價值，除了藝術、歷史、及教育的意義外，同時也蘊含經濟潛力，所以文化遺產與都市發展是可以並融存在的，就端看如何去建構它的價值性。

      音樂神童莫札特的故鄉薩爾斯堡，就是並融互惠下的勝利品，這勝利品為奧地利帶來數不盡的觀光財。

       奧地利把莫札特出生地、求學地點、發跡地，每一樣與莫札特有關的東西都變成商品，甚至做莫札特巧克力，讓莫札特徹底被發揮利用。

       回觀台北市文化局每年編有三百萬元的公共藝術管理維護預算，卻把具有藝術及歷史價值的作品，當作沒有身分的物品，真的是令人噓唏。

       當然「水牛圖」未來的命運，我們相信市府不敢遺棄，但我們卻害怕它像走樣的澎湖「天后宮」，或者像台中的「摘星山莊」一樣，被修到原有的裝飾工藝都不見了。

       之所以會憂心，是因為文物的維修，就只有一次的機會，一旦第一次無法保持原樣，不管是錯誤的修復或者不真實的修復，再後來的維修就失真了，古蹟也回不來了。