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四十自畫像 
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撰文/劉霈真 │發佈時間:2015-04-06 15:48
圖一  1652年,林布蘭特46歲的自畫像

▲圖一 1652年,林布蘭特46歲的自畫像

 自畫像的自我表述

自畫像這個主題具有悠久的歷史,自文藝復興開始,藝術家紛紛投入此題材,起初只作為創作者自娛之樂,今日卻是可以賣錢的作品,由此可以稍稍瞧見藝術家社會身分的改變。談到藝術家的自畫像,多會引述十七世紀的林布蘭特(Rembrandt Harmenszoon van Rijn,1606-1669),藉由自畫像顯露個人一生的興衰變化;也因此,自畫像多成為個人的自我探索與自我揭露。自我探索是基於對自身的困惑,這樣的困惑並不獨是藝術家才有的思維,就是一般的民眾也有此需求,否則坊間就不會有這麼多()心理治療體系下的心靈探索課程。而藝術家的追尋方式,就是透過形體的描繪去分析出,我具有怎樣的特質與獨特之處;同時,在自我探索時,要保留多少給自己或是敞開的向觀者揭示,則觸及自我揭露的議題;而當公開的特點若能引起觀者的回響,即產生自畫像的共鳴。

圖二  早期自畫像構圖擺設較為單純 (菩提樹下,2000)

▲圖二 早期自畫像構圖擺設較為單純 (菩提樹下,2000)

 創作者的人格發展

根據艾瑞克森(Eric H. Erickson,1902-1994)的人格發展論(psychosocial developmental theory),生命是持續的發展,並不僅止於童年時期,在青春期、青年期、成年期及老年各階段,都有各自發展目標。青年期,大約是在1935歲之間,這個階段的人生目標是:與人建立親密的關係,因此,青春期的自我認同從「我是誰」,轉移到關係中的「我們是誰」;多數人也在此階段經歷親密關係的確認、建立、毀壞、甚至道別,就此奠定人際關係的基礎脈絡。進入中年期(成年期,介於35-65),則是創造力強韌與停滯間的拉扯發展。

圖三 缺角照片,2002

▲圖三 缺角照片,2002

觀察中年的創作者,在二十出頭離開學院,成為獨當一面的創作者,歷經十餘年的創作,不論是專業創作技法的運用,或私生活的人生閱歷,都經歷了一些故事。種種生活上的轉變,例如藝術工作的經營、婚姻危機、經濟問題、摯愛的人去世等等;讓中年人,對自我的困惑恐怕更甚於年輕時。自我探索的需求往往在質疑生命意義的時候發生,每個人發生的頻率不同,許多人每隔六至八年會出現這樣的危機。(1)也就是這個時刻,讓自畫像有別於其他時期的作品,展現出階段性任務的特質。

圖四  意圖展開新作品 (再見暴喜,2005)

▲圖四 意圖展開新作品 (再見暴喜,2005)

 中年人的自畫像探索

探究目前在當代藝術館展出的郭維國(1960)作品,在年近四十時,回顧過去的創作,不滿意的心態油然而生,同時輝映著家族的陰霾--家族中多人在壯年去逝,感受到一種生命的焦慮,這種死亡的焦慮,與對本身的質疑,在作品上產生一系列新的創作。1998-2005的《暴喜圖》系列作品,以自身作為畫中主角,有別於傳統的自畫像技法、內容;郭維國首先以攝影的方式拍下,經過設計的情境、人物姿態,再將它描繪在畫布上。經過一連串的編修、調整,要以藝術心理圖樣分析其作品,恐不夠客觀,因為,作品除了個人直覺的意圖外,還參考了社會上對物品的象徵解讀,因此也可能產生刻意的防衛,讓圖片中的細節描繪,是否真是畫家個人的隱喻,顯得難以辨明。然而觀察一系列的作品,時而單純,時而複雜的意識象徵,不變的是黑白的肉身與向外凝視的眼神,說明一致的自我探索意圖。

圖五 報喜圖,2012

▲圖五 報喜圖,2012

 探索是不會完結的,在每個重要時刻我們向內探索,透過此了解自己,進而能肯定自己所擁有的;中年時是回顧自己的時刻,發現青年期以來,自身的改變與自己所持有的優勢。這個過程,有助於邁向人生的下一個階段。此轉變在2009年以《慾圖.吉祥》系列看出新的體悟,此時被檢討的對象,由自身轉變為對社會的批判,借由傳統吉祥之意所取的畫作名稱,如《歲歲平安》、《大吉大利》,讓人聯想到平安祝福,郭維國卻挑釁的在喜樂之中放置散落的花瓶、雙雙墜落的麻雀,揭示著「假完美」。而《報喜圖》則取豹的諧音,畫中臺灣雲豹以利齒撕裂喜鵲身體,鮮血淋漓。一系列的作品,正式告別個人的內在探索,轉向對外在社會環境的批判與質疑。

圖六 侯俊明的圳鳴四十七自述,2007

▲圖六 侯俊明的圳鳴四十七自述,2007

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