紅毛港聚落的開始
在臺灣歷史中有關於荷蘭與西班牙之地方名稱或器物等，均冠以「紅毛」，而在西元1663年荷蘭人曾於打狗南岸之處停泊駐紮，因此紅毛港地名之由來是與荷蘭人有著密切不可分的特殊關係；而紅毛港村民的祖先大多來自於福建南部與沿海，或澎湖的漁民，百分之八十以上都以魚撈及相關產業為主。
而紅毛港的聚落形成，有著濃厚的血緣和地緣關係，早期的紅毛港與旗津是相連的沙洲地形，如按照聚落的分佈與祖譜來看，分成六個小聚落，由東南至西北依次為姓楊仔、姓吳仔、姓李仔、姓洪仔、姓蘇仔、姓張仔等，由於後來人口相繼遷入，地狹人稠，房舍緊密，屋簷相逢，巷道窄小，這也成了紅毛港聚落的一個建築特色。
聚落•社區•總體營造的重要性
於六月份開始試營運的紅毛港文化園區，劃分為室內室外的藝術形式來呈現出以往紅毛港聚落的樣貌，並提供海陸便捷的交通服務來抵達此園區，讓民眾更能親身體驗到港口漁村的生活，但這夜晚打著絢麗亮眼燈光的「未完成聚落房子」、號稱360度全視角餐廳的「高字塔」、以及使用著3D全影像呈現出漁村對於宗教信仰等等，究竟是否想發揚這塊土地上曾經有過的地方文化，還是瞬間在夷為平地後，由後人的記憶拼湊出迎合觀光產業的品味文化呢?
實地走訪紅毛港文化園區，的確可以感受到，政府在用心經營搭建，即規劃園區的安排，讓我們可以在一個下午之際，瞭解這土地上曾經有過的魚港生活和宗教信仰。然而，總是會讓人摸不著頭緒的是，為何要遷移拆散這塊土地的居民（聚落、眷村），然後將這塊土地重新建造並歸劃出命名為藝術園區、藝文空間等場所，來提升國人的文化素養呢？這跟文化部提倡的「社區總體營造」，主旨是要社區團結、凝聚社區意識，不就背道而馳。
紅毛港的聚落遷移，絕對不是臺灣首件遷移案例，但也絕對不是最後一件。看著近期一些都更的事件，與其不說抗爭的意義何在，畢竟事實已經發生了，我們也只能看著現實變成歷史，倒不如好好搶救岌岌可危的聚落或社區。
臺灣其實有很多社區、聚落、部落都極為的有文化特色，只是缺乏有魄力的人來推動與執行，這必須都要倚靠著所有居民的力量，一起來對自己的聚落盡心營造，將自己所居住之處的生活環境、氣後、工作型態、宗教信仰、甚至是語調口音，擬出一個全方位、永久性的地方文化形象方針，而將這凝結濃厚的地方習俗特色灌注於生長的土地上，讓我們是真正接收而不是強迫性的看一些若有似無的仿冒品。
假使從前的紅毛港聚落還存在，而文化部的社區總體營造方案介入這個聚落，又加上都更事件抗爭挺身而出的大學生們和藝文人事，來推動紅毛港地方聚落，或許在這樣的主辦、協辦下呈現出來的才是真正的紅毛港文化園區也說不定！
諷刺的•新年快樂
＜新年快樂＞是導演吳昱錡以紅毛港拍攝的一部短片，這部短片曾獲得第32屆金穗獎優良學生作品獎，除了以記錄片的形式為拍攝手法，也讓是我們更關注在高雄紅毛港拆遷的社會議題上。
在偶然的機會下，曾在迴響藝文展演空間看過該片，並在影後聽到導演侃侃而談拍這部片子的熱血事蹟，他對於紅毛港被迫拆遷事件忿忿不平，在得知要被拆毀的一個多月內，就決定以紅毛港為此影片的拍攝地點，整部片子以「隔代教養」、「紅毛港拆遷」兩大主題為主，演員從頭到尾的談話微乎其微，平靜、安詳中，帶點死寂的灰色模糊、和凌亂的半牆瓦磚，這跟以往紅毛港聚落紅通通的屋簷建築形成一種強烈的對比。
較令人感到心酸無奈的莫過於最後幾幕，因為宗教文化是紅毛港人的信仰寄託，每個航海人在出海前，都把自己的生命交給未知的大海，所以在航海前都會來到廟宇祈求神明的保佑，但殊不知神明的天算，也沒算到有一天也要面臨遷移的命運，鬧哄哄的鞭炮聲、敲鑼打鼓的熱鬧，鏡頭拉近拍攝著神尊，這給人恰似新年喜氣般的氛圍，不知背後隱藏了多少紅毛港人的眼淚和無奈。
回到這個文章的主題「讓聚落說出自己的地方文化」，是希望由人民自己找出地方文化特色，而將此發揚光大，並不要一昧懷舊、墨守陳規，理當在現實中找出一個適當的平衡點來推動聚落、社區、部落等特色，以某種層面來說，假使這個社區人民團結，並將其地方文化特色轉型讓人們可以有一種時代性的跟進，
例如：後壁區土溝里社區，因為農村的價值瓦解，年輕人外流，經過村民的自主性和自發性，將鄉村農業社會改造，成功的將豬舍改建成文化學堂，並導覽解說農村生活的甘苦談。這不是會帶來一股觀光產業，相繼的也會讓此地區的人民更有聚落精神的共識，相較之下，有著人氣、有著地方文化特色，是否較不易被政府鎖定為改建、拆遷的命運呢？
照片來源：
紅毛港文化園區
http://hougmaogang.khcc.gov.tw/home01.aspx?ID=1
陳碧岩影像實記-遺落的鹹味高雄紅毛港的喂歎http://piyenchen.blogspot.tw/2012/06/3_29.html#!/
映國際有限公司- 2009年新年快樂http://cornervision.pixnet.net/album/photo/141325098
