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2012台北雙年展 
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現代怪獸/想像的死而復生
撰文/聶瑋齡 │發佈時間:2012-12-14 08:57
現代性場景

▲現代性場景

 

 2012台北雙年展「現代怪獸/想像的死而復生」於9月29開展,臺北市立美術館的大廳藝術作品,由德籍藝術家漢娜‧赫紀希Hannah Hurtzig創作的《等候大廳現代性場景》藝術展演於前一日晚間為雙年展揭開序目。於此,與參與此藝術作品的藝術家、理論家、策展人、美術館員、觀者,共同跨界呈現一項大型的互動式藝術作品,一個現代性的時空場景在特定的時間與空間呈現。此種形式的藝術表現,將與藝術作品的互動、流動傳達於美術館內,以具現代性的產品「radio」傳遞、接收訊息內容,亦鼓勵了觀眾的參與,作品的組成與形式,討論了現代性的科學、藝術、技術、精神、社會時代、民族、殖民的現代性與一種條件的種種想像。
藝術家漢娜‧赫紀希Hannah Hurtzig

▲藝術家漢娜‧赫紀希Hannah Hurtzig

 

一、現代性的的時空模式 the atmosphere in the modernism
        雙年展大廳,觀者與參與此展的人們,一步入美術館內,有個大型布幕,同一項展覽的舞臺,於燈光的照射下,參與藝術作品的人,像似漸漸走入了「現代性」的空間,實際走入了現代性場景的藝術作品,走在舞臺中的不確定感,以及於美術館中向外看出的剪影的形態也道出了現代性的「影子」,有著同現代性難以定義、眾聲喧譁的現代性理論論述,參與藝術的觀者隨者作品的各種呈現,五個對談空間、大廳般獨有的座椅排列,順序與「秩序」同時展列,藝術作品的內容由28個對話場景,於裝置好的對話空間內對談三十分鐘,亦經由科技設備的「物」,傳遞給觀眾,同時,現代性藉由此模式漸漸被定義與釐清藝術作品之意義,亦讓現代性發展的軌跡、歷史的進程,層層堆疊、講述、建造其藝術創作自然化之迷思。
聆聽方式

▲聆聽方式

 

二、現代性「剪影」     
    於設置的場景,影子為一個值得注意的影像力量,剪影可去除外觀上的局限,去除了觀看會因社會背景而有不同的理解,影像去除了原本的社會分類方式(如國籍、種族、階級、膚色、年齡、性別等等),剪影的抽離代表的意義為去除種族色彩,沒有明顯表現出實體的人物,為一種抽象創作的呈現,種族模糊化的表現手法可以跨國界、跨語言、可旅行、轉移,不會因為語言、文化上的解讀不同而有所差異,界定的不確定感,也讓此展有了更多的想像力,可以看見剪影的觀眾,於布幕的美術館裡,也為一種畫布於現代性的展現。
剪影

▲剪影

 

二、現代性「剪影」     
    於設置的場景,影子為一個值得注意的影像力量,剪影可去除外觀上的局限,去除了觀看會因社會背景而有不同的理解,影像去除了原本的社會分類方式(如國籍、種族、階級、膚色、年齡、性別等等),剪影的抽離代表的意義為去除種族色彩,沒有明顯表現出實體的人物,為一種抽象創作的呈現,種族模糊化的表現手法可以跨國界、跨語言、可旅行、轉移,不會因為語言、文化上的解讀不同而有所差異,界定的不確定感,也讓此展有了更多的想像力,可以看見剪影的觀眾,於布幕的美術館裡,也為一種畫布於現代性的展現。
藝術作品的參與之一Radio

▲藝術作品的參與之一Radio

 

三、藝術敘事的現代性論述:互文

        藝術作品「內容」層面上,此展經由藝術家,理論者對談的方式,將講述不同領域的現代性呈現與當代議題,由不同議題的講述與討論,讓藝術作品為人們所瞭解,內容共同填滿屬於當代現代性值得探討的議題,與漸漸釐清不同的詮釋。其中,理論家講述臺灣的現代性,以及藝術家,講述的日本宅文化與individualization獨立性,屬於我們當代現實的種種問題與特色,經由行動藝術,大型展演,由西方的藝術家,協同各國專家於臺灣的美術館中討論與參與,這種現代性的社會討論,有了一個可以同哈柏馬斯般的公共討論平臺,藝術的論述、親近性與臺灣的歷史背景,全球社會的現代性哲學探討,於Radio中可以被傾聽與理解,其中有趣意義在於,此展覽的內容為對談的方式,有一個專家,跟一個不了解現代性的觀者於一個空間對談,當專家在講述其現代性的內容時,另一個對談者不時會提出疑問與同意,有了一種「互動」的感覺,藝術的閱聽眾the audience of Art有了同文學的戶文性,而經由Radio的聆聽者也可以同步與對談者提出新奇的討論的同時,漸漸理解其內容的內涵意義。儀式化的公開藝術展演有其展演規定,宣稱現代性的同時,可以被講述、被討論、被提問、被聆聽與被參與,我們都置身其中,也可以「轉個頻道」,選擇自己喜歡的主題,在意義上有了創作藝術作品與消費藝術作品的跨邊界其界限的消弭。

室內裝置如同一個大型文學場景

▲室內裝置如同一個大型文學場景

 

卡夫卡/魯迅的現代性
        《等候大廳‧現代性場景》裝置作品將後臺以及等候大廳場景,「其構想所依照的形式是卡夫卡式的對官僚、審查、等候者及要他等候的人之間的規範的描繪。這件裝置藝術的出發點來自魯迅,<自序>,《吶喊》的文學描述,1906年於日本留學的魯迅看見一個幻燈片秀的場景,影像呈現出中國人漠然圍觀日俄戰爭中,擔任間諜的一明同僚斬首的過程,而此也讓魯迅意識到:『要拯救中國人的身體之前,必須拯救它們的靈魂』」(引自,現代性場景),「現代性場景」一種儀式性的表演過程,參與的人們與時代的背景結構,引發了一個特殊的時空場景,可以為解釋神話的起點與釐清意義的開端,現代性於是邁向了討論空間。
室內裝置如同一個大型文學場景

 

五、以藝術形式解構現代性
        現代主義的應用於藝術上,表現當代的現象與理論,,於藝術上討論社會學哲學的解釋意義、文化的社會現象與歷史進程似乎不是一件容易的事情,此作品《等候大廳.現代性場景》讓現代性複雜的概念其作品意義有了「想像的現代性」,以藝術闡釋現代性為一種意義的固定,此展中表現藝術的創造力與構連的現代性方式,將意義藉由不同的場景的表現藝術,使形式得以延伸其意義,以觀者而言「現代性的想像」大於現代性的理論定義。換言之,於大廳展現文學場景實踐,當裝置藝術「文本」的參與不再單一時,其作品的風格與藝術作品的力道將可不斷地延義。
放置於大廳的座椅旁,介紹展覽的每個資訊與場景
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