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呢喃下的暖性呼叫— 你有看見小澤香奈子的餌嗎? 
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撰文/黃絲純 │發佈時間:2014-03-31 14:26
Kanako《Half joking, half serious(半開玩笑半認真)》,複合沙、油灰、油、畫布,72.7x91cm,2012。
Kanako《Today’s best dress(今天最棒的服裝)》,油彩、畫布,130x97cm,2012。
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 I Always Think About Things Which I Can't See Since I Was Child.-- Kanako Ozawa

想像自己還在媽媽肚子裡的感覺?對小澤香奈子來說,就像將頭包在衣服裡行走,看不到世界的小澤,對外在的世界有很多的想像:溫暖的、好奇的、反抗的、反感的(antipathy),卻也有許多的關心和同情(sympathize)

衣服的包覆如同胎兒在母親子宮中的胎衣般。不同的是,胎衣是包覆著整個身體,而小澤式的胎衣僅只包覆頭和軀體,手腳四肢是外露的,因此用「衣覆(cloth-cover)」來形容這樣的狀態。在衣覆與胎兒碰觸的質感上,如同衣料與臉的觸感和摩擦感;輕觸著則是柔軟舒服,但若是大大的張力摩觸就會感到衣料的堅硬感和緊迫感,顯得質料的緊繃度。這樣和衣料的接觸張力反應創作者自身和這個未知世界的第一次接觸心理狀態,小澤自身說「我的內顯有時反感又有時同情(I sometimes have antipathy and sometimes sympathize with what I do not show)」。

當我還是嬰兒時我就開始思考那些我還看不到的事物。包覆在母親溫暖又溫柔的軀體裡,小澤像是很想快見到這世界的寶寶們般;她已經開始思考並且想要看到,這個不斷增加的可見與不可見事物的世界,就如她所自述:「The scene of daily life which can't see or can't be seen is increasing」。在衣服中的小澤,有時騎著腳踏車、有時穿著漂亮的衣服旋轉著、有時曲著雙腿張著腳縮在黑色的衣覆下。在衣覆下的小澤有許多的感覺,她在媽媽肚子裡時就是想著自己見到世界後是如何的模樣,唯這些想像表現的畫面都只是自己在溫暖母體裡的呢喃呼叫,這個呢喃和這個世界的聲音互相回響著、往覆著。嬰兒胖胖的腿在衣覆下伸展著,或及她想像自己在鏡中的模樣;暖暖、小小、肥肥、短短。這是不同於不被預期的記憶懷念,這是胎兒在母體子宮內的身體想像,一切都是未來式的未預期發生:「It is not different from the memory which come back unexpectedly.」小澤這樣說。

衣覆下的喃喃 2012-2013

 2012年是小澤衣覆體這個系列的開始,《半開玩笑半認真》頭和身體被衣服包覆著,自己騎著腳踏車的模樣。騎腳踏車是小澤的玩樂,對她而言是個開玩笑的表現,一直以來,她的創作都是探究下的微型意識,她認真的突破她在媽媽肚中時的世界想像,一個軟性衣褶包裹著嬰兒身軀。她快樂的騎著腳踏車,在頭部處將衣摺捲起繫線,一個完整的胎衣模仿。腳踏車媒材上沙石與油和騎在上頭的小澤在顏色上造成對比,油的光亮與鮮豔並不讓身軀有不協調的持重,相反,因為媒材的油性和灰的結合讓小澤有輕盈、遊戲的歡樂童真;半開玩笑地當個快樂的兒童,也認真的在書寫心理意識。

Kanako《Probably daily life 1(可能的一天生活)》,樹脂、木頭、油,9.5x7.5x7cm,2012。

▲Kanako《Probably daily life 1(可能的一天生活)》,樹脂、木頭、油,9.5x7.5x7cm,2012。

    《今天最棒的服裝》小澤穿著白衣裳,像裙子般拉開裙角,快樂的說著這是今天最棒的衣服。《自己的小說基調》在衣覆上有了一個臉,一張可愛小澤想像自己出世的臉。《XX% of information, ○○% of enhancement》一些的訊息,一些的提昇;小澤的信息傳達了自己以及外在世界的聯結,自己與這個世界,像是蛋型的衣覆顯了可愛,成為二者之間的溝通媒界、亦是傳達觀者接受的物。她的軟性材質融化並聯結信息傳達的所關係的潛在界域。接受美學學者盧曼(Niklas Luhmann1927-1998)在討論傳遞時曾論到:「信息只能被理解為在這樣一個系統的內部,它先已存在並且包括某種特定消息的發送者與接收者。信息傳遞只有在意義系統自身的兩個部分進行交流中的獲得實現時才能發生。」[1]這個在母親肚中的輕快身軀心情正彈跳著,自己和這個世界的訊息和信息,藉著母親的胎衣,鼓著彼此的互動心情,回應自己的陣陣低聲喃喃。騎著車的小澤、跳著舞的小澤、沉思中的小澤,在衣覆中學著和這個世界互動,學著想像自己出生後的日常生活。這些也就是小澤式的未發生預期 

Kanako《I was just trying to do from now!(我現在正在試著做)》,油、複合沙、畫布,97x130cm,2013。

▲Kanako《I was just trying to do from now!(我現在正在試著做)》,油、複合沙、畫布,97x130cm,2013。

 2013年的小澤,自喃喃與探索中發展了運動,蛋形的衣覆已不是單純的個體性,而是轉為有了動作,並且有了圖象化(iconologically)—蛋殼的表現。這樣的發展在2012年《可能的一天生活》就已出現,衣覆由白色改為黑色蛋殼,小澤腳曲著一副很優活的坐在木底邊,象徵她長大了,開始有了可能的一天生活。小小的她已經懂得自己的生活了,低著頭像是思考著某件事、也像是輕鬆地哼著歌,就是這樣悠活著。《我現在正在試著做》是小澤柔軟的曲著身體作體操呢!頭部向前俯下,白色的蛋形衣覆已轉變為人的四肢由蛋型中展出,是小澤的蛋殼身軀在做體操。

每個人都有釣餌

    蛋殼是小澤衣覆形象化的具體表現。《你有餌嗎?(Do you have a bait?)》是接續2013年的創作態度,不同的是小澤在蛋殼身軀下給了魚餌,半月彎的魚釣餌。她似乎在釣著魚,並跟每個人說《你有餌嗎?》一個開放的思考於是由焉產生,每個觀者像是她的餌中魚,可能接近它也可能碰觸它,游移盪動,蕩漾整個湖中生態。在接受美學的傳播學者昆特‧瓦德曼(Günter Waldmann),為這樣的信息傳播下了定義:「意識形態是意義的系統,它表現為以理性的話語為基礎,並有其霸權形式的常規統治……但它同時而系統地妨礙每種要向它提出疑問或摧毀它的真正話語。」[2] 

Kanako《你有餌嗎 》,複合媒材,45.5x38cm,2013。

▲Kanako《你有餌嗎 》,複合媒材,45.5x38cm,2013。

 餌的出現訴諸了湖內律動,每個觀者就似這魚般,碰觸餌又離開餌,他碰到了餌、沾了些沫,引來了更多的魚,這樣的機制正作著交流互動,走向一個開放式的互惠平台。因此事實上是,每條魚的口中本來就有一個餌,因為這個餌,所以你見著了小澤的蛋殼式新生寶寶,也游移了她手上的餌。

你接受我了嗎

以游移的態度來觀察小澤香奈子,以接受美學的游移來到德勒茲的遊牧,由一點固定的未來式想像到共襄盛舉的星叢式綻點觸放,這個綻點有個源頭,即蛋殼原型:母體內的小澤寶寶,你接受她了嗎?

[1]Robert C. Holoud赫魯伯著,董之林譯:《接受美學理論》,台北:駱駝出版社,1994,p.126。

[2]Robert C. Holoud赫魯伯著,董之林譯:《接受美學理論》,台北:駱駝出版社,1994,p.126。

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