| 共 145 頁｜上一頁 1 ... 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 ... 145 下一頁 |
|
|
|
 |
|
| 撰文／曾靖喻 |
發佈時間：2011-12-01 19:03 | 瀏覽人數：41355
|
|
◎撰文/ 藝週刊編輯部
藝週刊–使藝術無所不在
全球華人藝術網於2008年6月18日出版第一期數位多媒體電子藝術雜誌至今，推動藝術邁向數位典藏的新世紀。從紙本到數位媒體是一種科技與人文的轉變，是一種不變與百變的差異，改變了人們的閱讀習慣與空間的概念。在多媒體時代來臨下，《藝週刊》藉由雲端科技，超越了載具限制，使得一本書的完成、訊息的傳遞，不再成為環境的負擔，轉而以跨時空姿態進入人們的生活，讓藝術無所不在。
做為臺灣首創藝術電子雜誌的先行者，需要莫大的勇氣與理想，藝術家或文化產業者若只問創作與辦活動，而無法善用網絡平台提高能見度，在推廣當中易倍感辛苦；... |
|
|
|
|
|
|
 |
|
| 撰文／曾靖喻 |
發佈時間：2011-12-01 18:54 | 瀏覽人數：43322
|
|
|
舞獅小辭典
「舞獅」技藝，在中國漢朝「百戲」中，就有類似舞獅的「角觝戲」，從宋朝大儒歐陽修在《新唐書》〈禮樂志〉中的記載，可瞭解古時舞獅的規模與陣容：「銅鈸二人，舞者四人，設五方獅子高丈餘，飾以五色。每獅子有十二人，畫衣持紅拂，首加紅襪，謂之『獅子郎』。」
「舞獅」約在18世紀隨漢人傳入臺灣，最早傳入的是「閩南獅」（包含武館獅與宋江獅），後有「客家獅」、「廣東獅」、「北京獅」陸續傳入。閩南獅在臺灣落地生根後受民俗風情、生活習性、地理環境等因素影響，逐漸分為北、中、南和客家四大主流，其中又以新竹為界，南部稱「獅陣」，以閉嘴獅為主，北部稱「獅團」，以開嘴獅為主... |
|
|
|
|
|
|
 |
|
| 撰文／Una |
發佈時間：2011-12-01 18:49 | 瀏覽人數：39103
|
|
| 國家指定「重要傳統藝術保存者」精采回顧
文建會辦理重要傳統藝術保存者暨保存團體授證，已經邁向第三個年頭。首屆98年於臺北紅樓授證者有廖瓊枝老師、楊秀卿老師、陳錫煌老師，以及梨春園北管樂團、漢陽北管劇團等極具代表性的文化資產守護實踐者。
而99年的授證對象，更開拓不同的視野，在「傳統工藝美術」這個類別，由漆工藝保存者-王清霜及竹編工藝保存者-黃塗山兩位國寶獲得指定；而在「保存技術保存者」方面，更首度指定「石滬修造技術-吉貝保滬隊」及「交趾陶保存修復技術-林光沂」；於無形文化資產部份，亦有代表原住民族群的布農族音樂Pasibutbut及客家族群的客家八音。
於今年建國百年裡，國... |
|
|
|
|
|
|
 |
|
| 撰文／藝週刊- 編輯部 |
發佈時間：2011-12-01 18:45 | 瀏覽人數：38059
|
|
| 字瑞彥，號一滌，一九五一生於臺灣苗栗，活了六十年頭的他，要用世界的眼睛來看中華傳統文化；選擇最傳統的中華文化根本—「書法」，來表現他的藝術生命。
畢卡索說：「如果我生在中國，我將以書法寫出我的畫來。」徐永進則說：「書法是一種精神標竿的符號。」徐以書法製造出他獨有的意境，使平面的書法線條，擁有空間性的繪畫意境；以敏銳的感官知覺，與紮實的運筆帷幄，呈現他對當下生存場域的新思維、新感知。
徐永進說：「書法最重要的在於『精神』，是一種內在的POWER（力量）」，因此他認為寫了四十多年的書法，「不是功力的加強，而是一種解放」，這種解放指的便是精神的解放，而古人的書法精神，自然與現代... |
|
|
|
|
|
|
 |
|
| 撰文／陳姿彣 |
發佈時間：2011-12-01 18:14 | 瀏覽人數：42592
|
|
| 畢卡索曾說：「我在要表現的主題上，若發現有另一種表現方法時，我就會毫不遲疑的使用那種方法。……不同的主題必然需要不同的表現方法。」畢卡索可說是拼貼藝術的始祖。他在創作的畫布上，黏貼了一張印有藤編圖案的油布，以此直接取代畫出藤編圖案的動作，於是帶領藝術史跨越那道真實與幻象的界線。
意識的拼貼
藝術家透過創作動作，結合本身的生活經驗，運用藝術語言表現出來；創作者在觀賞藝術品的同時，透過想像，理解創作者的用意。在解讀拼貼作品時，必須先理解它並不是隨意、無組織地將所有文字或圖像剪貼，再任意地堆砌並置，而是必須擬定主題再做設計與安排；主題可以是個人內... |
|
|
|
| 共 145 頁｜上一頁 1 ... 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 ... 145 下一頁 |
