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國立故宮博物院
國立故宮博物院
活動地址:
活動日期:2008年03月25日~2008年06月25日
主題類別:展覽訊息
推薦活動: 
活動內容:
| 展 期：2008/03/25 ~ 2008/06/25 |
| 陳列室：105, 107 |
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| 亞洲，Asia，這個詞彙源自希臘人在西元前五世紀時對「東方日出之地」的稱呼，長久牽繫著歐洲人對東方那塊充滿香料、絲綢大地的嚮往。亞歷山大帝、馬可波羅，以及地理大發現時代的探險家們，都是帶著夢想探訪亞洲。 隨著十五世紀末新航道的開發，歐洲人「發現」亞洲，亞洲的地理形象才逐漸清晰明朗，在他們畫出的亞洲地圖裡【圖】，可以看到台灣也同時被「發現」。可以說，在歐洲人的地理認知裡，台灣與亞洲同時被納入「世界」的領域裡。 就地理範疇來說，從烏拉山、黑海、博斯普魯斯海峽、阿拉伯半島以東，白令海峽、日本、台灣、菲律賓、摩鹿加群島、新幾內亞等太平洋西緣群島以西之地，被統稱為「亞洲」，然而亞洲領域內卻從未出現一個內部共同的洲域意識，或洲域規範。就歷史而言，這片土地上曾經同時存在多個超過五千年的古老文明，亞述、巴比倫、波斯、印度、中國等文化圈之外，猶太、阿拉伯、西亞、近東、中亞、東南亞、南亞、東亞、東北亞各地並生多種數千年的文明。至今仍共有49個國家，土地面積約44,390,000 平方公里，人口有35億以上，是世界五大洲中最具活力的領域。 雖然，從未有一統的亞洲，但亞洲古文化間的交流影響卻始終頻繁且從未中止。交流，可以是軍事征服、民族遷徙、使節往還、宗教佈道、僧侶朝聖、商旅貨販；即使嚴山峻嶺、瀚海風沙、鯨波巨浪的阻隔，不同地域裡早已孕育內聚力強固的文化特色，但也阻絕不了地域間的交流互動。不同時期的政治經濟消長，讓區域間各種供需關係形成不同的傾斜度，引致不同方向、不同速率的文化流動。 流動，來自於接觸、好奇、模仿、融合的歷程。或者是全面接受、或者因好奇而收藏、或者已經不知不覺的修正融合。有的屬根本的思想信仰，進而全面影響生活態度。【圖，儒家】有的受技術工巧的吸引，追求新奇的物件【圖，西潮】；有的在工藝表現的方面，共同融合創造出新的元素【圖青花】。而在接觸外來文化之際，各自文化的元素也滲入外來者的文化中。 國立故宮博物院的收藏主體來自於清宮舊藏。宮廷收藏通常以正統文化的守護者自居，蒐羅主流文化界所闡釋的古典藝術精粹，態度上常呈現保守謹慎、自我文化中心的特性；於是華夏正統文化傳承被完整的保留下來，但也常割捨了邊緣的、弱勢的、非正統型態的文化遺產；這在漫長歷史層積中，誠可惋惜。不過，檢視宮廷舊藏，一些歷代政權與周邊文化往還的所謂「貢品」，常是周邊文明的精緻藝品【圖：西藏茶器】；一些「賞品」則回流為賞賜對象再創作時的特殊文樣【圖：越南花鳥】；大量的貢賜過程遂讓華夏文物的形制、紋飾產生相當的質變【圖：執壺】；這其中透露出濃濃的文明交流的訊息。此外，本院的收藏裡，還包括文物遷台以來，陸續接受收藏家們的捐贈、寄存，以及適時購藏的文物，也可用來補充說明華夏文化與其他亞洲文明的關聯。 民國九十二年，國立故宮博物院選定台灣嘉義太保地區建立南部院區，並決定以亞洲藝術文化為定位，探索這塊我們身處的亞洲。當我們的心中跨出想要瞭解他人的第一步，剎那間發現亞洲各處美不勝收的藝術風貌，有的恍若相識，因為它可能是華夏文化借鑑的源頭，或是華夏文化所散播的變貌；若根本放下華夏的思維，亞洲各地所交換的話題，如印度織品的頻繁運輸、可蘭經恭謹的書寫製作，其內容的豐盛，令人興起嶄新的興奮與好奇。 因此，什麼是亞洲？不止於知道鄰居是誰，還在於彼此間有什麼樣的接觸？激盪出什麼樣的傳播、交流、競爭、融合的互動關係？此次，故宮從自身的典藏出發，以主題式的安排，選取「經典」、「佛教」、「織品」、「青花」、「西潮」、「茶文化」等六個亞洲歷史中最具流動感的主題，探索亞洲藝術文化傳播、流通、變遷的種種樣貌。 「經典」主題，看亞洲思想智慧因虔敬的書寫而保存與傳承。 「佛教」主題，展示同一宗教傳播亞洲各地而型塑出不同美感與變貌。 「織品」主題，從亞洲華麗經緯中，昇華出生命禮儀意義。 「青花」主題，呈現亞洲色彩美學穿梭不同時空的流動變化。 「茶文化」主題，賞亞洲各地對同一飲品所凝練的不同品味。 「西潮」主題，說文化衝擊間，亞洲追逐新意的態度與選擇。 亞洲多元的藝術文化，在虔敬、型塑、昇華、流動、品賞、逐新等不同態度下，璀璨繽紛，欣賞不同地區的文化，能更深沈的省思自身文化的特色。 這是探索亞洲的首部曲，號角將繼續吹揚。 |