展期：95年7月11日起
展區：104、105展覽室

雕塑為本館典藏重點之一，隨著開館以來積極進行的典藏工作，本館現階段已具有更豐富之雕塑典藏品。此一雕塑常設展以本館典藏品為樣本，呈現台灣雕塑在歷史進程中面臨內在與外來不同文化脈絡之傳承、移轉、交會、融合等轉折後所發展出的豐富面向；也希望藉以提醒觀者，在欣賞作品時，不忘思考每一位藝術家在其一生當中經歷不同文化洗禮為創作所帶來的影響。


台灣由於位據東亞大陸、東南亞、南洋群島與西太平洋的交通樞紐，具重要戰略地位，數百年來歷經不同民族的政權統治，因而匯集了多種文化，特別是自十九世紀末起，這多種文化隨著百餘年的時空變遷，幾經反芻轉化、融合醞釀，竟也在這個長久並無移民政策的彈丸之地，造就出無比豐富卻又獨特的文化樣貌。令人想起中國通往中亞進入歐洲的交通要道—「絲路」，其要塞敦煌，因二十幾個世紀以來中國、印度、伊斯蘭、希臘等文明的交匯，形塑了絢爛薈萃的敦煌文化，成為人類最重要的文化資產之一。從人類的遷徙與文化的傳遞這個層面來看，台灣的確可說是東亞大陸通往東南亞、南洋群島及太平洋的「海洋絲路」起點。有鑑於此，以台灣為根的人們，應重視自身珍貴的歷史文化。
《台灣雕塑發展常設展》即是從文化脈絡之傳承、移轉、交會、融合的角度著手，循著歷史進程來整理台灣雕塑發展面向，並依此規劃了以下的分區子題：
一、台灣最早的雕刻—史前文化
二、台灣原住民族的雕刻—源遠流長的南島語系民族文化
三、台灣民俗工藝—漢民族閩南、客家文化
四、西洋雕塑引進台灣—日本近代文化移植
五、台灣現代雕塑教育的扎根—隨國民政府大舉遷台的「新中國」文化
六、台灣現代雕塑的抽象造形探索—隨美援時代而來的「現代化」
七、台灣現代雕塑的多元化開展—兼容並蓄的多元文化
八、台灣樸素雕塑家—正宗「台客」文化
期望藉由本展提醒觀者，在欣賞作品時，不忘思考每一位藝術家在其一生當中經歷不同文化洗禮為創作所帶來的影響。以台灣近代第一位雕塑家黃土水為例，小時候在台灣自學傳統木雕，到日本留學時，在日本學院制度下，先學習日本傳統木雕技法，後學習傳自西洋的雕塑，在席捲日本的羅丹風潮當中，他也從西洋美術畫刊上揣摩法國近代雕塑大師羅丹的雕塑風格，之後又自習歐洲古典主義的大理石雕刻，最後，仍以自然沉穩的寫實手法、南國韻味的鄉土題材、樂觀祥和的形式表現，建立了自我風格，昂然於日本藝壇，也為台灣往後的藝術發展樹立了典範。再以大家耳熟能詳的台灣現代雕塑大師楊英風為例，日治時期生長於宜蘭的他，由於特殊的人生際遇，使其自年輕時就遊歷許多地方，並得以接觸多種不同文化，包括：中學之前在台灣受日本教育；中學在大陸北平就讀時曾遊覽雲岡石窟；赴日就讀東京美術學校建築科；戰後就讀北平輔仁大學美術系；返台再入台灣省立師範學院藝術系；美援時期擔任農復會《豐年》雜誌美術編輯時曾深入探訪台灣農村生活，並有機會親炙藏於霧峰山洞的大量故宮文物；1960年代赴義大利遊學三年。這在當時大環境下極為難得的豐富經歷，促使他畢生致力於藝術創作，積極追求東西文化的融合，且從不曾稍減突破創新的決心毅力。
不同文化的影響，豐富了藝術家的創作面貌，然也因每個人的境遇不同、對人生的信念不同，而能夠造就個人獨具的風格。這不就是藝術的迷人之處嗎？