《農家樂》
農家樂-新佃農階級的反撲
    張哲榕眼中的農家們，揮汗下的城市榮景與逐漸消失下的耕地，是錯亂的鋼筋水泥取代了稻禾泥地，而原本屬於漢人的農耕行為現在是原住民的都市農耕，對於勞動者，他的辛勞所換取的是溫飽，是馬克思主義唯物史觀下的佃農階級，每天在惡劣的環境工作只能領到微薄的酬勞，而資本家就剝削了大部份的主產剩餘價值 (利潤減去生產成本，包括工人的薪金) 而自肥。在今日21世紀的台灣資本主義經濟行為下的社會，古典的新佃農階級再現；19世紀的馬克思與恩格斯用學說提出資本主義的剝削，今日觀看張哲榕的農家樂是影像取代文字的無言紀錄，而影像的震撼早已烙印在觀看者的心頭上。

    無產階級的革命在20世紀初大獲全勝，是人民對於政治資本家的無情回應，對應今日人民在對受到國家機器剝削的束手無策，這些佃農們卻諷刺的形塑其主體性的投入革命，革的是土地的命、是空間的製造者與將都市人關進水泥牢籠的命。平地人把原住民從山上趕下來，原民佃農們回應他們一座座山，把都市人送入山中的獨居房，在攝影者的眼裡，看著樹倒，水泥的大地，鋼筋的樹立，火光交錯中又隱沒於黑夜的燈光霓虹，他猶如大地的送行者，為它作最後的巡禮。

張哲榕這位活在都市中的居民，理解了這一群佃農們的勞動，觀看了這一巨大的轉變而產出了自身的擬像(simulation)世界，這一些由經濟行為所建構出的感官超真實世界，亦如布希亞(Jean Baudrillard)在《擬仿物與擬像》(Simulacra and Simulation) 中提出真實與模仿之間的辨證，擬像與真實也不再有一對一的對應關係，「擬像」的世界才是真實的世界，影像裡紀錄了這些逆向操作改變現實世界的幽靈，一幅幅新佃農階級反撲下的土地新風貌。
文/陳文祺
《展出序言》
過往記憶

對於一個都市長大的小孩而言，土地轉換的認知其實是曖昧不清的。記得很小的時候，家裡附近的國際學舍遭拆除，因為工程規畫而長期延滯，喜好探險尋寶的爸爸，帶我去那片荒地，因為水管破裂，在大片土地上堰塞成湖，那塊曾經展過冰雕、類似台北世貿前身的大片土地，化身低窪濕地，長長的板凳們堆積成山。突然，白色的身影劃過眼前，白鷺鷥，美麗而優雅地張望覓食，那樣驚喜的感動，近年來到台中後，才在宿舍附近重現。

土地容貌的改變
宿舍陽台望出去，本是一塊小菜園，但後來大群怪手把它打成荒地。但經過幾天的雨，看似乾枯的土地又長出新枝，成為一塊新的綠地，兩隻流浪狗在上面開心地玩耍，彷彿天地間只有你我。隨即，我看到了那白色的身影，白鷺鷥。白鷺鷥警覺性強，對於環境的選擇相當謹慎，牠選擇這裡，表示它還是熟悉這裡的土地氣息，不吝於落腳休息，讓我為之動容。

不過幾天後，動工儀式開始了，把土地灌漿成為水泥地的葬禮工程開始了，對於這樣的劇變，面對土壤的喪禮，我繼續拍攝，卻也意外發現了很多巧合，灌漿的畫面好像在犁田，打上去的鋼條好像剛插好的水稻，夜裡在風中搖曳著，一種土地前世的記憶突然湧現的錯覺。

今社會的都市與農村角色
藉由不斷地觀察、拍攝與想像，整理出這系列的影像創作主題，藉此連續創作的過程，喚起對於土地情感的那份記憶。或許農人彎駝的背只會給予津貼、強迫休耕；或許土地的變遷喚不回；或許土壤的喪禮我們不及參與。僅記，糧食就是生命，記住農人創造生命的勤勞與美好，記得這塊土地曾經的原始樣貌。

近年台灣加入WTO，樂天知命的農人遭受更嚴峻的對待，「無米樂」中崑濱伯的爽朗笑聲，蘊含土地原鄉的友善，好幾代以來耕種的記憶。強迫灌漿參與土壤的喪禮，在築起高樓墓碑的同時，卻也湧現農家記憶般的曖昧景象。在瞬息萬變的今日，沒有甚麼事物是不曾改變的，透過拍攝紀錄的畫面，表達心中那曾經存在的一塊田，算是我對於這塊土壤獻上的一束花朵。