發佈單位(人):
國立臺灣博物館
國立臺灣博物館
活動地址:
活動日期:2009年09月20日~2009年09月20日
主題類別:演講訊息
推薦活動: 
活動內容:
今年「八八水災」重創南臺灣，致使居住著許多平埔原住民的高雄縣小林部落遭土石掩埋，災情慘重，對於平埔族人文化存續，構成威脅。行政院文建會所屬國立臺灣博物館，刻配合正於該館展出之「采田福地－臺博館藏平埔傳奇」特展（即日起展出至明年1月10日），邀請高苑科技大學通識中心簡文敏副教授，於9月20日（星期日）上午10:30至12:30於該館三樓視聽教室，舉辦一場「傷痕記憶─八八風災中的平埔族群」特別講座，講題為「小林平埔部落的形成與文化」，演講中將仔細為聽眾講述小林平埔部落形成之緣由及其文化特色，包括神靈信仰、共存互助的社會、與和諧的兩性關係等。
臺博館位於臺北市襄陽路2號（228和平公園內），開放時間為週二至週日上午10時至下午5時（週一休館），國定假日照常開放。該場演講活動免費、同時配合古蹟日可免票入館，名額限60名，有興趣參加之民眾可先上臺博館官網http://www.ntm.gov.tw/報名，活動開始前20分鐘開放現場報名入場。公務人員凡全程參加者將核撥學習認證時數2小時。民眾如欲查詢詳情可電洽(02)2382-2566查詢。
簡文敏長期研究小林平埔部落，他語重心長的表示，為承續南島語族多元型態的文化能在臺灣長期發展，政府相關單位應該要儘速推動平埔族文化保存計畫，落實更完善的維護與傳承。
他 進一步說明，小林部落位處於高雄縣甲仙鄉淺山地境，夾處在玉山山脈與阿里山山脈之間，楠梓仙溪左岸狹小的充積地，與五里埔、南光、錦地與埔尾等小聚落組成 小林行政村，與一般村落相似，前後各有一座土地公廟，是部落的地界；部落的中心是北極殿公廟，廟後方道路兩旁的屋舍，參差數棟二、三樓透天新式水泥建築， 大部份的屋舍空間配置與排列相當整齊畫一，各戶都留有寬敞前庭，是日治時期統一分配的規畫，當時每戶分配建地近五釐，田、埔地合計約一甲五分，集住而成基 本形態，加上戰後漢人與後代繁衍接續移住，形成以台21縣道為中軸，屋舍群分列兩側的風貌。
小林屬於山林小部落，可耕地面積有限，早期居民以游耕、採集、與狩獵為主要生計方式，但是這樣的生活型態在日本殖民政府開發山林的政策之下，形成激烈的衝突。因此日治期間陸續發生1904年四社寮事件、1915年噍吧哖事件（又稱甲仙埔事件）、1937年小林事件（又稱江保成事件）等。
而 因為「八八水災」嚴重受創，讓許多學者憂心從此成為絕響的「小林夜祭」，特色是藉著自體的實踐歌舞歡樂來愉悅神靈，有神我同體的傾向，因此在唱唸祭品之 後，通常即是進入所有參與者的牽戲，歡樂到天亮。跟一般漢人民間廟會時，通常是由信徒出資聘請藝團，如歌仔戲、布袋戲、電影等表演酬神，祭祀的目的通常在 取悅、崇敬神明的同賞性質不同。
今年「八八水災」重創南臺灣，致使居住著許多平埔原住民的高雄縣小林部落遭土石掩埋，災情慘重，對於平埔族人文化存續，構成威脅。行政院文建會所屬國立臺灣博物館，刻配合正於該館展出之「采田福地－臺博館藏平埔傳奇」特展（即日起展出至明年1月10日），邀請高苑科技大學通識中心簡文敏副教授，於9月20日（星期日）上午10:30至12:30於該館三樓視聽教室，舉辦一場「傷痕記憶─八八風災中的平埔族群」特別講座，講題為「小林平埔部落的形成與文化」，演講中將仔細為聽眾講述小林平埔部落形成之緣由及其文化特色，包括神靈信仰、共存互助的社會、與和諧的兩性關係等。
臺博館位於臺北市襄陽路2號（228和平公園內），開放時間為週二至週日上午10時至下午5時（週一休館），國定假日照常開放。該場演講活動免費、同時配合古蹟日可免票入館，名額限60名，有興趣參加之民眾可先上臺博館官網http://www.ntm.gov.tw/報名，活動開始前20分鐘開放現場報名入場。公務人員凡全程參加者將核撥學習認證時數2小時。民眾如欲查詢詳情可電洽(02)2382-2566查詢。
簡文敏長期研究小林平埔部落，他語重心長的表示，為承續南島語族多元型態的文化能在臺灣長期發展，政府相關單位應該要儘速推動平埔族文化保存計畫，落實更完善的維護與傳承。
他 進一步說明，小林部落位處於高雄縣甲仙鄉淺山地境，夾處在玉山山脈與阿里山山脈之間，楠梓仙溪左岸狹小的充積地，與五里埔、南光、錦地與埔尾等小聚落組成 小林行政村，與一般村落相似，前後各有一座土地公廟，是部落的地界；部落的中心是北極殿公廟，廟後方道路兩旁的屋舍，參差數棟二、三樓透天新式水泥建築， 大部份的屋舍空間配置與排列相當整齊畫一，各戶都留有寬敞前庭，是日治時期統一分配的規畫，當時每戶分配建地近五釐，田、埔地合計約一甲五分，集住而成基 本形態，加上戰後漢人與後代繁衍接續移住，形成以台21縣道為中軸，屋舍群分列兩側的風貌。
小林屬於山林小部落，可耕地面積有限，早期居民以游耕、採集、與狩獵為主要生計方式，但是這樣的生活型態在日本殖民政府開發山林的政策之下，形成激烈的衝突。因此日治期間陸續發生1904年四社寮事件、1915年噍吧哖事件（又稱甲仙埔事件）、1937年小林事件（又稱江保成事件）等。
而 因為「八八水災」嚴重受創，讓許多學者憂心從此成為絕響的「小林夜祭」，特色是藉著自體的實踐歌舞歡樂來愉悅神靈，有神我同體的傾向，因此在唱唸祭品之 後，通常即是進入所有參與者的牽戲，歡樂到天亮。跟一般漢人民間廟會時，通常是由信徒出資聘請藝團，如歌仔戲、布袋戲、電影等表演酬神，祭祀的目的通常在 取悅、崇敬神明的同賞性質不同。
小林地區平埔族人傳統神靈信仰，一般被視為祖靈型式。目前小林平埔部落的祭典，主要以農曆九月十五日太祖夜祭為主，農曆三月十五日的禁向，已停止舉辦。太
祖夜祭大體上仍依照早期的形式。農曆九月十五日清晨上山砍向竹，村民合力幫忙製作公廨各項器物，如向竹、向笴、三色布、頭圈、竹刀等「換新」並祭拜。下
午，村民攜帶肉酒、嘪（糯米作成）、檳榔、香煙等祭品前來祭祀太祖，之後祭品擺放在另一廣場，讓參與的來賓與族人一起共食品嚐。夜間則是進行聯合公祭與牽
戲。在夜祭牽戲時，信眾從公廨左門進入，繞往中柱後方，稟告太祖後（以前是以唱曲說明準備的祭品及公廨建蓋情形），再由右門出，到廣場繞圈唱跳。
新聞聯絡人：國立臺灣博物館 賴婉婷 電話：02-2382-2699#406
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| 夜祭牽戲 | 道光8年（1828）蛤美蘭社招墾永耕合約字 |